HOT ! 【真筆】茶掛　白珪尚可磨◆大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚 共箱

真筆】茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚 共箱。真筆】茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚 共箱。真筆】茶掛け 茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚 共。■画　題■　「茶掛　白珪尚可磨◆大徳寺派 芳徳禅寺住職 前大徳 柳生紹尚」　■寸　法■　（約）幅 ３５.８cm× 丈 １７４cm・軸先寸 　■略　歴■　柳生紹尚（やぎゅう じょうしょう）奈良　柳生芳徳禅寺 住職。昭和３７年　花園大学卒業。小田雪窓老師（大徳寺 第４８９世）に師事する。大徳寺 塔頭三玄院 先代住職 藤井誡堂老師より「顕道」「紹尚」を拝命。本紙・表装ともに良い状態です。こちらの茶掛　白珪尚可磨（はっけいなおみがくべし） は、臨済宗大徳寺派 柳生芳徳禅寺 住職 柳生紹尚老師の真筆の一行物でございます。軸先：木製　黒漆塗。　　箱書、花押があります。〜白珪尚可磨（白珪なお磨くべし）とはどんな意味？〜「白珪」は上が丸くて、下が四角い、いわゆる上円下方形をしたみごとな玉のことでそれも完全無欠のものを言います。もう磨きようがないものをさらに磨く…その努力の大切さを説いています。人間はついつい安易な妥協をしがちです。それも結構ですが、死ぬまで修行していくのが人の道ではないでしょうか。。白珪尚可磨 (はっけいなおみがくべし) 白く清らかな玉でも、さらに磨き。臨済宗　大徳寺派　高僧。褚遂良　雁塔聖教序　半紙臨書手本　書道古典臨書　習字手本　楷書　全臨書。掛け軸 まとめて　8本。同年、大徳寺専門道場にて掛塔（かとう）。ナムアミダブツ　ヌキ字　掛け軸。2F【趣のある古美術】掛け軸 縦115.5cm 横58cm 書画 レトロ 骨董品。昭和４０年　柳生芳徳禅寺に帰り、昭和４７年住職となる。翁久允氏書　掛軸　木箱入。古文書　一束。先代住職 橋本定芳師のあとを受け児童福祉施設「成美学寮」や正木坂剣禅道場にて活躍中。【真筆保証】 矢野一甫 直筆 微風吹幽松 大徳寺 蔵雲寺 臨済宗 茶掛 茶道具。掛け軸 書 晨光映老松。美品です。黄梅院 小林太玄 南無阿弥陀佛 平安堂表装 掛軸 共箱。◆『藤原朝臣則信 光厳天皇御院宣』 足利尊氏◆検）新田義貞 後醍醐天皇 楠木正成。関防印は心如水（心 水の如し）でございます。◆『楠木正成 消息文』◆検）源頼朝 足利尊氏 上杉謙信 織田信長 豊臣秀吉 徳川。西陣織　七福神 宝船 刺繍 額装。　　紙本：墨書。u*5様 吉永小百合 直筆サイン入り 色紙。【肉筆】籔内流 　十二代 猗々斎 竹風紹智　茶掛　掛軸　なす　清涼　薮内流。　付属品：共箱、タトウ箱付。掛け軸 二幅対 人物画 書画 古美術。【真作】光林 抜字名号 正信念仏偈 南無阿弥陀佛 絹本 掛軸 金泥 MB429。「その完全無欠な玉を尚且つ磨きなさい」というのがこの句の意味です。美品 掛け軸 立花大亀作「松樹千年翠」大徳寺 共箱 禅語 縁起物。永田耕衣　杜若　肉筆色紙。これでいいと思ったらそこまでです。ほぼ未使用 掛け軸 松山寛恵 仁山「淡若水」肉筆 共箱 臨済宗妙心寺派茶掛茶道具。硯　端硯。いろいろ苦労してきたし、この辺で隠居でもしようかなど楽な道を考えがちです。最終値下げ　両界曼陀羅　46×52cm 桐箱外箱付き。【宮本武蔵】 枯木鳴鵙図　複製　掛け軸 骨董品。どんなに完全無欠だと思っても、さらにそれを磨ききっていかねばなりません。◆『蓮如上人 仮名聖教』◆検）空海 親鸞 法然 最澄 顕如 日蓮 道元 良寛